Universidad Central

Comunicación Social y Periodismo 

Mauricio Narváez Olarte 

EL HOMBRE DE LA CÁMARA -DZIGA VERTOV

Tal vez nuestra realidad sea invisible para los demás pero visible para nosotros mismos, diafanidad e incomprensibilidad maneras de ver la vida y  formas de  entender el mundo surrealista.

La cotidianidad nos lleva a entender el  universo de mil formas y  colores; algunos días son grises, unos amarillos, otros muy azules y tal vez unos rojos. Llegar a  comprender  la existencia nos hace pensar en  todo  lo que se puede vivir en un solo día, pedazos de la realidad que se alteran  en un momento de ficción  y que se trazan  sobre una línea  rápida hacen referencia a un documental que parte  de la creación de nuevas formas de ver el cine mudo. El hombre de la cámara, excelente documental que relata  historias urbanas, marxistas y porque no hasta  futuristas,  contrastadas con las necesidades políticas, económicas y sociales  del momento histórico. De ellas sobresalen  elementos  propios de la realidad, que  en su función más pura  son estáticos, sin embargo,se desplazan por si solos con la  cualidad  de realizar  movimientos concretos, que no caen en la comicidad  si no  en la abstracción. Esa forma de  hacer  que  los objetos cuenten una historia inmiscuyen al cineasta en la  historia, permitiendo así, la conexión  efectiva  con algo que no está presente en la realidad, lo cual lo hace interesante. Sin palabras, con una buena música de fondo e imágenes  con la capacidad de juntarse fotograma a fotograma a gran  velocidad crean una  fuerte  relación  con el ojo humano.

La relación espacio temporal manejada en el documental aclara su forma más  abstracta,  con exactitud los planos,  fundidos  y ángulos  utilizados para  las distintas escenas hacen de éste un modelo  específico para entender de manera diferente la realidad visual a la que estamos  acostumbrados. Es  perfecta la manera en la que  se manipulan  los planos subjetivos  hacia la mirada de las personas en una misma situación  y donde se interponen otras escenas; cada corte esta hecho de manera detallada con el fin de crear una ilusión para la apreciación del ojo humano.

"La existencia de la realidad es la cosa más misteriosa, más sublime y más surrealista que se dé". 

Salvador  Dali

Paginas consultadas

http://documental.kinoki.org/dzigavertov.htm

GASTÉLUM, Iris Adriana  “El Hombre de la Cámara” www.monografias.com

http://es.wikipedia.org/wiki/el marxismo

EL HOMBRE DE LA CÁMARA Denis Arkad'evic Kaufman

Naydu Xiomara Baquero
Comunicación Social y Periodismo 

        En esta pieza cinematográfica se puede observar la forma en la que la cotidianidad juega el papel principal. Una película basada en las imágenes y la producción visual, se observa como la compocision de roles ha dado paso a la creación y elaboración de elementos artísticos. Pero entonces el arte vendría siendo la manera subjetiva de mostrar una realidad diaria.

A  Dziga Vertov se le acusaba de mostrar irrealismo, pero en esta película no hay nada más tangible que los hechos cotidianos. Donde la modernidad urbana juegan el fundamento real de la narración. En algunas oportunidades nos podemos dar cuenta que la  historia se basa en los sucesos que en ese momento agobian el pensar de la sociedad, en esa oportunidad eran los hechos que estaban ocurriendo en la Unión Soviética. 

 

Uno de los aspectos que me pareció muy importante en cuanto la manera de relatar es que no hay un alineamiento del tema como tal, ni una cronología especifica; cada suceso se remonta y se relata en cuanto el desorden del tiempo.

La forma de la secuencia termina siendo el sentido de la profundidad en cuanto relato se trata.  

El ojo de la cámara es el público, el emisor de todo mensaje posible, la percepción y el hecho de que el video produzca algún tipo de sensación da a su fin el objetivo de una pieza comunicativa culminado.

EL HOMBRE DE LA CÁMARA - vanessa González

el hombre de la cámara - vanessa González 

La revolución de 1917 en la antigua URSS propició una mirada cinematográfica totalmente innovadora y encarada hacia el futuro.

A partir de 1919 se nacionalizó el cine al igual que todas las corrientes artísticas. Pero dicha intervención política al no estructurarse férreamente, permitió a los artistas trabajar con una relativa libertad que posibilitó enlazar el cine con una clara línea vanguardista, en estrecha relación con el constructivismo y el futurismo.

Hechos determinantes como el elevado porcentaje de analfabetismo en la población rusa y el exilio que se produjo de la exigua industria cinematográfica tras la revolución (por lo que se gestó una inédita situación de tabla rasa) trazó el carácter del cine como una herramienta formativa de primer orden.

No solo se pusieron en práctica los nuevos aires revolucionarios dictados por la ideología bolchevique, sino que además se estableció una teorización del arte cinematográfico, hasta entonces inédita en la breve historia del cine.

Así pues, bajo una influencia hegeliana, se difunde una definición del arte según la cual éste “sería el reflejo de la realidad”, pero para ellos esa realidad es exclusivamente realidad social.

En este contexto aparecen con fuerza 5 nombres de directores que propiciaron una evolución en el lenguaje cinematográfico Kulechov, Vertov, Eisenstein, Pudovkin y Dovjenko.

En un punto coincidieron los 5 directores: considerar el montaje como elemento capital y central del lenguaje cinematográfico.

El estudio del montaje como un nuevo sentido del ritmo que posibilita una narración constructivista basado en una lucha dialéctica de contrarios. A partir del montaje, se constituye el film como un todo creado, no a partir de adiciones y/o yuxtaposiciones, sino a partir de alternancias y conflictos.

Innovación Social

Naydu Xiomara Baquero 

Comunicación Social y Periodismo 

La Innovación social trata de una propuesta que fomenta el cambio en la vida, en el desarrollo y los conceptos humanos. Un cambio pero más que crear implica al área de mercadeo en sus proyectos y la elaboración social de estos.

Innovación Social

Proyecto de grado de las estudiantes de la Universidad Externado de Colombia
En dicho proyecto, las estudiantes de la Universidad Externado plantean una especie de Eco- Innovación, en donde se comenta, a partir, del desarrollo sostenible, el cual consiste en el crecimiento económico (tradicionalmente basado en el consumo y explotación de recursos), en donde deja paso de un impacto en el crecimiento de la pobreza. El desarrollo económico se ha dado de manera desigual, de tal forma que genera afectación en la población.

El enfoque principal de dichas alumnas es mostrar que la innovación social en cuanto la materia de desarrollo sostenible trata de buscar: "el desarrollo de nuevos modelos de negocios y empresas que sean rentables pero que a su vez estén concebidos para contribuir a la solución de los problemas sociales que aquejan a Colombia y los países en desarrollo en general".


Para dicho proyecto también se requiere que el incremento económico ayude a la mejoría y tratar de estabilizar los daños ambientales por lo tanto, se invierte el termino Eco- Innovación, por la busca de un bienestar actual, el objetivo seria encontrar la menar de garantizar el mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes del planeta.
Para buscar una solución al desarrollo sostenible del medio ambiente para así poder llegar a  mejorar la calidad de vida, las estudiantes plantean diferentes propuestas en el proyecto las cuales se basan en:

• Más énfasis en servicios.
• Una nueva perspectiva de las necesidades humanas y los estilos y calidad de vida.
• Ciclo de vida completo del producto.
• El entendimiento de los límites y las capacidades del ecosistema.
• El continúo desarrollo del concepto.

Man of the Camera - Juan David Cortés Lizarazo

Uno de los experimentos más innovadores del cine de los años 20 llegó de la mano de Dziga Vertov, de origen soviético, creación en la cual mostraba los registros de un hombre con una cámara, quien recorría categóricamente todo el territorio plasmando las vivencias y costumbres de su pueblo, mostrando una gran y diversa cultura, en plena época de revolución Bolchevique y de comienzos de manifestaciones fascistas alrededor de toda Europa. La película es presentada como un gran espectáculo, dirijido por aquel hombre de la cámara, quien ambienta musical y artísticamente su obra, mostrandonos diversos paralelos  y metáforas visuales, como el despertar normal de una mujer sovietica, quien realiza las diversas acciones que conlleva un despertar, tales como aseo mañanero y alimentación, y otra situación como el trabajo duro de aquellos que acompañan al amanecer en su nacimiento realizando tareas asignadas para el desarrollo de los elementos sociales de la poblaci ón. Se hacen algunas referencias políticas, como la gran influencia de Lenin en aquel momento como el lider visible y sopesador de una revolución, o de rechazo a las nacientes manifestaciones nacional-socialistas.
La película es un gran hito tecnológico y social de la época, al utilizar muchas de las técnicas y efectos existentes en la época, muestra un hecho curioso, como es mostrar dentro del mismo filme la elaboración de este para orientar al espectador acerca de lo que está presenciando, además muestra a cabalidad una sociedad y su cultura, teniendo el mérito de visualizar esto en tan solo un dia.

Denis Arkad'evic Kaufman (Bialystok 1895 -Moscú 1954). Hijo de bibliotecarios. Después de cursar estudios de música 1912-1915 en Bialystok y de medicina 1916-1917en San Petersburgo, se dedica a escribir poesía y novela. Atraído por el futurismo, toma el pseudónimo de Dziga Vertov (En ucraniano "¡Gira, peonza!"). Cineasta innovador, teórico, poeta, agitador, editor, propagandista y pilar indispensable de un cine documental auténtico que respondiera a las necesidades políticas, económicas y sociales del momento histórico en que se hallaba inmerso. Vertov fue, sobre todo, un inventor y un imaginativo baluarte del cine experimental; todo lo cual fue demasiado para las mentes cuadradas de los burócratas del partido, que llegaron a humillarlo, bloquearlo, desanimarlo, desmovilizarlo, buscando sofocar su espíritu. Fue acusado de formalismo, antirrealismo, narcisismo y tratamiento "reaccionario'' de la realidad soviética.

A grandes rasgos, la praxis de Vertov con las imágenes en movimiento empieza en 1916, en su "laboratorio del oído" experimentando "músicas de ruidos", montaje de fonogramas y palabras. En 1918, el Comité del Cine de Moscú le contrata como secretario y llega a ser redactor jefe (hasta finales de 1919) del Kinonedelija (Cine-Semana, el primer periódico de la actualidad cinematográfica soviético). Hacia 1920 Vertov hizo un descubrimiento notable: el ojo humano era capaz de registrar un plano cinematográfico de apenas dos o tres fotogramas. Ello implicaba la posibilidad de montar fragmentos diminutos en cortes aparentemente ilógicos que no sólo desafiaba por entero la temporalidad de la visión natural sino las estructuras del pensamiento.

El hombre de la camara

Me parece un aporte muy importante el que hizo este hombre (Dziga Vertov) ya que con esta nueva innovación que instauro en el ámbito cineasta, se pueden observar las distintas costumbres de un pueblo, volver a recodar hechos importantes en la historia humana como las guerras mundiales o el diario vivir de una persona común de esta época..
En fin yo creería que este tipo de novedades le harían un bien al cine mundial, ya que primero que todo informaría a la sociedad de lo que pasa en el mundo exterior, viéndolo desde todos los ámbitos, y porque no, nos manifestarían por medio de fotografías la realidad que depronto los medios no nos pueden plasmar.

EL HOMBRE DE LA CÁMARA: María Mónica Suárez Perilla

Inicialmente debo resaltar el placer que sentí con la música de fondo de cada parte de la película, creo que encajaba perfecto con cada tema y escena. Considero este documental urbano una pieza cinematográfica clásica clave para entender el surgimiento y evolución de temas como la industria, la medicina, actividades diarias de las personas, un nacimiento, una boda, un sepelio, el deporte, la gimnasia, la diversión, la estética, los juegos, la invención de máquinas, automóviles, entre otros. Lo que más me llamo la atención fue aquel hombre que creaba música con unas simples botellas y cucharas.

Qué bueno es tomarse el tiempo de hacer una pausa en el camino, y retomar la rutina cotidiana clásica, y poder compararla con la actual.

INNOVACIÓN SOCIAL

¿Qué Es Innovación Social?

SHAYAN ROA PERALTA

grupo 3

La innovación social, parte de una iniciativa de algún sector privado o público, qué tiene como finalidad dar solución total o parcial a algunas de las problemáticas sociales que se presentan, cómo la falta de alimentación,vivienda, educación y la cobertura de salud a sectores vulnerables de la sociedad. Problemáticas que por incompetencia,corrupción  y falta de políticas claras de parte del estado son el diario vivir de muchos sectores de nuestra sociedad.

Estos proyectos son desarrollados por sus creadores de la mano de los habitantes de la comunidad, y a parte de dar soluciones a las problemáticas promueven el espíritu  de cooperación,compañerismo y solidaridad, logrando generar vínculos muy fuertes entre las personas en la cual el bienestar de los habitantes de la comunidad y mejorar la calidad de vida de estos son la prioridad de la gran mayoría de estos proyectos.

EJM : UN TECHO PARA MI  PAIS

Un Techo para mi País (UTPMP) es una organización latinoamericana que nace en Chile en 1997.  Después de concluir unas misiones construyendo una capilla en el pueblo de Curanilahue, un grupo de jóvenes universitarios apoyados por Felipe Berríos S.J., sintió la necesidad de denunciar la situación de extrema pobreza en que viven millones de personas en asentamientos precarios, a partir de la construcción de viviendas de emergencia y la ejecución de planes de Habilitación Social. Surge así la necesidad de convocar a toda la sociedad, dando a conocer que la falta de oportunidades y las condiciones en que viven más de 200 millones de latinoamericanos representan una injusticia que nos involucra y compromete a todos.

Desde el año 2001, UTPMP comenzó su expansión por Latinoamérica, siendo reforzado desde el 2005 con el apoyo del Fondo Multilateral de Inversiones (FOMIN) del Banco Interamericano de Desarrollo (BID).

Hoy Un Techo para mi País está presente en 19 países: Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Haití, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Republica Dominicana, Uruguay y Venezuela. Estos países se unen a través del trabajo de miles de voluntarios y comunidades que luchan por un continente más justo.

En Colombia hemos construido más de 1700 viviendas de emergencia. En 2011 tenemos la meta de llegar a 50  comunidades intervenidas no sólo con la construcción de Viviendas, sino también con los planes de Habilitación Social. Para alcanzar este ambicioso objetivo necesitamos del compromiso de todos tomando un papel activo en la transformación de la realidad de nuestro país logrando así construir, no sólo viviendas, sino una sociedad más justa.

El hombre de la camara

En este experimente cinematografico podemos ver como su director Dziga Vertov nos muestra lo que pasa diariamente en la vida de todos nosotros, pero no lo muestra de una forma más dimanica y así mismo rutinaria.

Vertov muestra todo esto por medio de el lente de una camara por el cual observa todo lo que pasa en un día, pero lo muestra con un poco más de detalles que demuestran donde se inicia el consumismo de la sociedad por medio de la industria y demás cosas innovadoras en esa epoca.

A grandes rasgos Vertov entra al mundo del cine con sus imagenes en movimiento en el año de 1916 de hay en adelante fue conviritiendoce en editor, propagandista, etc. También fue un gran personaje del cine documental autentico.

Pienso que Dziga Vertov es una gran director de cine y al cual se le debe mucho ya que convirtio las imagenes en movimiento en algo educativo y algo productivo para la sociedad.

Felipe González Sarmiento
Comunicación Social y Periodismo
Cuarto Semestre
Universidad Central

Innovación Social

Se refiere a un proceso de creación, imposición y difusión de nuevas prácticas sociales en areas muy diferentes de la sociedad.

Relacion directa con la busqueda de soluciones para problemas y desafios de la sociedad.

Incrementa la riqueza social (cultural, artístico, educatica) de la ciudadanía y en su caso del paía, si dichas mejoras afectan a amplias capas de la población.

Nuevas ideas que resulten retos en areas como: bienestar, la calidad de vida, la inclusión social, la solidaridad, la participación ciudadana, la calidad del medio ambiente, la atención sociosanitaria, la eficiencia de los servicios publicos, o educación en beneficio de las personas u el planeta.

Felipe González Sarmiento
Comunicación Social y Periodismo
Cuarto Semestre
Universidad Central